《礼记·礼运》：故天生时而地生财，人其父生而师教之：四者，君以正用之，故君者立于无过之地也。故君者所明也，非明人者也。君者所养也，非养人者也。君者所事也，非事人者也。故君明人则有过，养人则不足，事人则失位。故百姓则（明）君以自治也，养君以自安也，事君以自显也。

    ——天创造时间，地滋生财货，而人虽然父母生养，却是师傅教育。这四点，君主如果正确运用，那么就会立于无过之地。所以，君主是应该被尊崇突出的，而不是尊崇突出他人；君主是应该被供养的，而不是供养他人；君主是应该被服务侍奉的，而不是服务侍奉他人。国君如果尊崇突出了他人，君主形象就会受到挑战；如果供养了他人，执政资源就会匮乏；如果服务侍奉了他人，君主地位就会被削弱。因此，百姓要通过尊崇君主来实现自我管理，通过奉养君主来保护自己，通过服务君主来显扬自己。

    《礼记·哀公问》：孔子对曰：“政者正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？”

    ——政治就是匡正纠偏，如果君主思想行为端正，百姓就会遵从治理；君主的所作所为，就是百姓遵从的准则榜样。君主不做的事情，百姓如何能去效仿？