“形而上者谓之道”，“由是而之焉之谓道”。所谓道，“合三才万物共由者也”，是客观事物存在、运动以及相互之间联系的本质规定性，可以理解为不以人的意志为转移的自然法则，客观规律。“道”是中华民族传统文化的规律性元素。在中国传统文化当中，“道”既是中国本土宗教——道家学说的基本理念，也是贯通自然法则、客观规律、事物本源以及关于某种具体事物形而上之学说体系（如天道、人道、师道、妇道、孝道、茶道、花道、柔道、跆拳道、武士道等）的范畴性概念。

    一般而言，人之于道，须持敬畏之心，须有认知之明，更有弘扬之德；道之于人，则有不易之本，是必由之路，存报应之果。所以孟子讲“得道多助，失道寡助”，反道败德，必然触怒多方，最后的结果会遭到道的惩罚。

    在先哲眼里，道既法于阴阳，又合于术数，即所谓《黄帝内经·素问》所说的“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数（数率原理）。”道法阴阳，参天两地，《周易》、《道德经》、《黄帝内经》等这方面的明证。和于术数，即自然法则和客观规律可以通过方法技术来体现，或者通过数律即数量模型来呈现，却是中华传统文化的一个短板。尤其是儒、法两家，重君道而轻人道，明事理而忽物理，重现象而轻原理，重法古而轻创新，勤王事而轻民事，重经学轻科学，推崇形而上的“坐而论道”，鄙视形而下的“作而行之”。因此导致没有把古典文化中的“生”、“德”等核心价值一以贯之地传承下来。 “奇技淫巧”之说长期成为主流舆论，火药、指南等许多自然现象，祖冲之的圆周密率、朱载堉的十二平均律等科学端倪，没有或耻于从术数、物理的角度去研究探索，或见而不明，或明而不理，形成了一个致命的缺陷，即“只注重人的改造而对自然采取了让步的态度，既不强调对自然的改造，相反还振振有词地用自然界屡屡发生的各种灾异现象去追究人的责任、并一直追究到皇帝，因而以儒家思想为代表的中国传统文化既可以起到维护封建（皇权）统治作用，也可以起到改朝换代的作用，但从未推动过社会生产力发生巨大飞跃”。“受传统文化浸蚀的中国封建社会的统治者和知识分子，只关心教化化人，不关心改造自然，对社会生产力发展所需要的生产工艺、器具制作、科学发明一向不齿于进行理论总结和实际推广，使中国劳动人民和（热爱发明创造的人士）在历史上的许多发明创造无法转化为大规模的社会生产力，从而滞缓了社会物质文明的发展，造成了中国最终落后于西方的严重后果”（摘自于《华夏津梁》丛书前言）。