太和殿

奉天殿

皇极殿

1、《易传·彖辞》：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利、贞。”

2、《尚书·洪范》：“皇建其有极”，“次五曰建用皇极”。

3、《尚书·泰誓中》：:“惟天惠民,惟辟奉天”。

4、《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”

建极绥猷

典出：

1、《尚书·洪范》：“建用皇极”、“次五曰皇建其有极”。

2、《尚书·汤诰》：“克绥厥猷惟后”。

1、帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁。

2、龙德正中天，四海雍熙符广运；凤城回北斗，万邦和谐颂平章。

太和门

奉天门皇极门

同上

中和殿

华盖殿

中极殿

1、《尚书·大禹谟》：：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”（十六字心经）

2、《礼记·中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”

允执厥中

1、时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。

2、仁寿握乾符，万国车书会极；中和绵鼎录，九天日月齐光。

协和门

左顺门

会极门

1、《尚书·洪范》：“会其有极，归其有极”。

2、《尚书·尧典》

：“百姓昭明，协和万邦。”

保和殿

谨身殿

建极殿

1、《孝经》:“谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。”

2、《尚书·洪范》：“皇建其有极”，“次五曰建用皇极”。

皇建有极

《尚书·洪范》：“皇建其有极”，“次五曰建用皇极”。

1、祖训昭垂，我后嗣子孙尚克钦承有永；天心降鉴，惟万方臣庶当思容保无疆。

2、凝鼎铭而当阳，圣箓同符日月；握乾枢以御极，泰阶共仰星云。

熙和门雍和门

右顺门

归极门

1、《尚书·尧典》：“允厘百工，庶绩咸熙。”

2、《尚书·大禹谟》：“百志惟熙。”

3、《尚书·洪范》：“会其有极，归其有极。”

——据此规定百官的职责，这样各项事业就都兴办起来。

——考虑问题的思路应当开阔透彻，等等。

易传

乾卦

彖辞

大哉乾“元”，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃“利”、“贞”。首出庶物，万国咸宁。

译解

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乾卦的彖辞是“乾：元，亨，利，贞”。多么的伟大啊！万物因为乾之“元”而肇始创生，乾能不主宰统御天道么？何止这个百善之长众善之首啊！乾还集中贯通了天地间所有的“亨”即嘉美优长于一身，这又是多么博爱啊！它行云施雨，各类事物因此茁壮成长，各具形态。真正彻底地明白了终始之道，天地人的关系、君臣人民的地位也就确定了，这时就可以驾乘六龙、统御天道运行了。正是乾道的规律性作用，使得天地间万物各有其性，自循其命。而保持和统合尊卑上下的合和状态，追求和发展刚柔主从的和谐局面，才是乾之“利”即利人济世、利他惠民之所在；而这种各方皆惠、万类合宜的完美和谐状态，才是乾之“贞”即乾的本质、内在规定性、客观必然性之所在。只有帝王元首从寻常百姓、芸芸众生中横空出世，天下所有的诸侯邦国才能因此宾服有序，得以安宁。